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第746章 场中谁愿剃发易服（第1页）

第746章场中谁愿剃易服？

众人听的目瞪口呆，王文龙却还要加码，八旗制度真正黑暗的地方，他还没说出来呢。

王文龙眼睛扫视着场中众人严肃说道：“建州女真自称自己的民族承袭自金朝，他们的牛录额真制度也确实和辽金时女真人的猛安谋克制十分相似，那我们就看看金朝女真人做了什么。当金朝人打入中原之后，他们决定按照官位的方法用脱胎于奴隶制的制度同化汉人，于是决定剃易服！”

王文龙将剃易服四个字大大的写在黑板上，对众人解释说：

“金朝的女真人所留的头叫做蕹，乃是将脑门前以及颅顶的头全部剃去，只留下脑后一撮头编成三四根辫子，和如今建州女真的金钱鼠尾有相似之处，这是寒冷地方的民族为了方便戴帽而产生的型。”

“金人入侵汉土之后，先是郭药师等汉族将领投降让手下的汉军开始蕹，接着在女真人的鼓励之下，北宋的官员投降金人时也要先蕹以示臣服。”

“对于北方汉人，金朝最初采取以汉制汉的策略，设立伪楚伪齐等国家，在这些地方暂时没有实行剃，但在黄河故道以北属于金朝管理的地区，女真人则实行‘蕹左衽’的制度，后来金人所扶持的伪政权覆灭，金人实际管理了长江以北的汉人，于是便将剃令也带入河南陕西，这样的命令虽然引起汉人强烈反抗，却依旧执行，直至当地汉人都习惯了这种型，才稍稍放松……”

王文龙道：“这并非我所编撰，南宋官员出使金国时曾记载北地汉人的型，原话是‘男子髡顶，月则三四髡，不然亦渐养余’……这便是金国统治之下汉人的生活实状！”

当王文龙解释了剃易服四个字的意义，在场的辽东学子讨论之声瞬间热烈了好几倍。

“要我们梳金钱鼠尾头？”

“娘的，反了他了！”

金朝也搞过剃易服这件事许多后世人都不知道，在场所有人都是第一次从王文龙口中听说女真人的这种操作，顿时气不打一处来。

宁远作为辽东的大城市，各地的商人来往都十分密集，在场大多数人都见过女真人，或至少听说过女真人打扮。

对于女真人的金钱鼠尾头，大家只以为是蛮夷风俗，虽然看不习惯，也还不至于嘲笑。但如果要他们也去梳这种型，自是没人愿意的。且不说儒家讲究的身体肤受之父母，除非想当和尚，否则没人会去剃头，哪怕从审美角度来说，金钱鼠尾头也实在太过难看。

更何况汉人被逼迫改做蛮夷服装，非但剃头还要改为左衽，这不光是改变生活习俗，更是一种人格上的侮辱。

建州女真臣服于大明这么久，大明都没有要求他们改换服饰型，女真人居然想要入主中原并强迫汉人剃易服，这谁能忍得了？

“岂有此理！女真人果真是一群鼠辈，化外蛮夷也！”

有几个年轻书生气的抓着那个锡伯族商人就要打，似乎把他当成了要求汉人剃易服的谋主。那锡伯商人吓了一跳，连忙大声道：“放开放开，且莫说建州女真不曾侵犯辽东，就算剃易服也是几百年前的女真人所为，我等女真人对于汉人文士是十分尊重的，如何会重演此事？”

王文龙也制止道：“我瞧这位商人也是留的全，汉语说的亦是不错，列位朋友打他无非出气而已，又不会让努尔哈赤受痛，请先把他放了吧。”

“多谢建阳先生相救！”那锡伯族商人这才被放开，连忙道谢，又摸摸自己的头，心中庆幸自己留的是全，刚才众人群情汹汹，要是自己被扯开头巾露出一根辫子在于刺激，这会儿他肯定倒在乱拳之下了。

锡伯族并没有剃的传统，鲜卑男性的传统型叫“索头”，也是一种全头型，将所有头编成辫子披在两肩，有点像脏辫，古书中“披左衽”就是指的鲜卑人这种打扮。至于后来锡伯族干干净净的金钱鼠尾“传统型”……那是被满族改造过的。

“不当谢，”王文龙笑道：“不过我对朋友所说努尔哈赤不会推广剃易服，却有不同观点。”

他解释说：“当年金朝的女真人推广剃易服，并不是因为他们愚昧，特意触怒汉人百姓，而是为了奴化。”

“女真人对于自己少数民族统治多数民族并不自信，他们害怕自己的模样打扮和汉人不同会被汉人所抵触，所以必须要统一不同民族的打扮。”

“但他们又必须要展现出自己对汉人的威压，自然不愿学习汉人打扮，于是惟一选择就是要求汉人学女真人的打扮，在这种恐惧和权力欲望交杂的心态下，便搞出了剃易服这样的作为。”

王文龙看着那锡伯族商人严肃说道：“建州女真和金朝的女真族在这一点上是全然相同的，所以他们必然只有推行剃易服奴化百姓这一选择。朋友的家族十几年前归顺建州女真，想来到得今天族中应该有许多子弟都主动学习女真人的打扮剃了金钱鼠尾头吧？”

那锡伯商人细细思索，的确想起自己年前回部落时，见自己的兄长以及几个幼弟都不再做锡伯族的打扮，而是像女真人一样梳了金钱鼠尾头，兄长们一直没把换型的原因跟他明说，他也没在意，此时一想，才明白是自己的部落已经被建州女真强制同化，顿时张大了嘴巴。

王文龙叹气说：“天下民族何其多也，便是同一民族中也有根据姓氏地域划分成不同族群的习惯，一个族群、一个家族中偶然出现大批的英才，一代人迅登上高位的事情，自古便经常生。便是李唐的皇家亦有鲜卑血统，我中华民族本有兼容并蓄的本领，鲜卑氏、呼延氏，都是少数民族的后代，他们入我中华，读书科举，甚至武将辈出保家卫国，后人在中华登上高位，虽然祖先是不同民族，但这也无什么问题。”

“然而为何金朝女真人、蒙元之蒙古人占据中原高位便常为后人所诟病？这就是因为他们入主中原之后，并不打算和中原文化融合，相反为了保持少数本族人统治广大其他民族的地位，乱我中华文明，分裂我中华文化，害我中华百姓。而今之建州女真人亦如是也。”

王文龙断言道：“建州女真入主中原，非但不会学习我中原衣冠礼仪制度，反而为了保证少数人对多数人的统治，会更加坚持他们的旗主制度，将那一套老旧的奴隶制套在我中华百姓的头上。”

“彼时全天下皆为他们之奴仆，天下又将分为几等人：老满洲人自然是天下最珍贵的一等，他们的包衣奴才是二等，再其下乃是早早投了他们的汉人包衣，下而下者，方是我中原其他百姓也……那便是真正的国土沦丧！”